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佛”的基础上,提倡“非心非佛”说。道一认为,“即心即佛”只是指示禅者的方便,作为禅者自悟的起点是完全必要的,但这是从肯定的方面说的。若从中道实相的立场上说,这种肯定容易造成执著。觉悟的理想境界,如实...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15582586236.html
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全知全能的存在,则表明了人类的希望。同样,极端幸福、没有苦难并且永恒不灭的天国、彼岸,也集中体现了人类对理想世界的向往。希望是美好的,走向极端就成了幻想和空想。沉醉于幻想就是自我麻醉,所以我们应该面对现实;...
李申
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230486330.html
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异同，显示了各时代对六祖慧能乃至禅法的理想造像。通过细密的检讨，可以从中得知各阶段主张的不同，不外是中国禅宗思想的发展史。如此，或许作为禅宗圣典的《坛经》，实蕴含着中国禅宗史的丰富资源，也验证了“凡...
何照清
|五明研究|
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的观念相距甚远，与禅宗参话头之类更是不能同日而语。 第三，张九成批评佛教的视角、根据是儒学的基本思想。张九成批评佛教缺乏对世俗生命、生活的关爱之心，因为它违背了儒家救民济世的理想；批评佛教缺乏将善心...无心尘世，个人行为俨然禅僧。但在另一方面，张九成又是真正的儒士。其心所系怀的是儒家圣学之道，所担忧的是百姓生活的疾苦，所追求的理想，仍然是修身、齐家、治国、平天下。而为了做到这些，他不顾衣衫褴褛，任凭...
李承贵
|五明研究|
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，也是达成此目标的方法之一。借此人们终会发现，自己将心思浪费在何种废物上。如此，则对于有关个人本身，以及理想才华的宏伟抱负就会减少。这是从另一种观点来看待禅坐。
坦然面对自己的另一面，就是承认...
不详
|五明研究|
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至少要有一次。最理想的情形，是明了种种苦受不过只是感受而已。因为苦受并非我们的索求，所以我们也不需要拥有。我们并没有要求受苦，为什么会认为苦受是我们的呢?
除非我们了解到，当这些感受浮现的时候，在...
不详
|五明研究|
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佛陀制戒的原意。戒学原理的“一种理想，十大利益”不可改，但条文则在此一原理的考量下，可以“随方毗尼”。在思想方面，从佛陀时代一直到今天，由于佛弟子们素质不同，必须考虑“契机”的因素，再加上时代、地区或...
昭慧法师
|五明研究|
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来，有融合显、密二教的倾向。以修习因乘的显教进而修习果乘的密教为理想。
西藏的历史，可以朗达玛王之灭法为界，分为前弘期（七世纪中叶至九世纪前半）与后弘期（十世纪至现在）二阶段。以下就这二期的政治...
寂照法师
|五明研究|
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，但又独立门户。从学术的角度看，如果将佛教与儒、道二教并称为在全国范围内发展较为突出的三个文化派别亦不为过。而且，相对儒、道二教来说，佛教的自我发展似乎更理想，故而，儒、道二教也不得不参照佛教，建立起...
戴长江
|五明研究|
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圆山山下一马平川，土地肥沃，泉水甘冽。如蔡坂、大梅溪、小梅溪（现属龙海市），都是种植水仙花的理想地方。这里上午阳光灿烂，下午山影遮蔽，滨临九龙江边，地势较高，都是松软的沙质土壤，又有温泉流经地下，适于...
不详
|五明研究|
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